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极速云1

《宇宙》剧情介绍

每夜,我们头上的星空,都上演一幕幕史诗巨献。   钻石行星、僵尸恒星、以及比十亿个太阳加起来还大的黑洞。每位主演皆气宇不凡;它们的故事,都有着各自的波澜壮阔。   在本片中,我们将遨游浩瀚太空,发掘那些对我们认知的宇宙具有决定性影响的巨变时刻。我们将会目睹恒星在分子云中诞生,体验超大质量黑洞把一颗恒星高速抛进太空——快到使它在千万年后还在继续移动——随之展现的还有两个星系对撞后产生的激烈动荡。我们还将穿越时空,回到最早的时刻,见证时空形成之初。   科学探索的长足进步使得我们能够首次带你游历奇境——仅仅十年前,我们甚至都还不知道它们的存在。我们将直面宇宙中最令人惊奇的成员,并了解它们的命运如何与我们息息相关。这就像是一部宇宙级的莎翁大剧。   邀你前排观赏,宇宙中最宏大的顶级演出。

什么是“宇宙”???

客观实存之外物,存在于宇宙之中。《尸子》有云,“四方上下曰宇,往古来今曰宙”,因此“宇”就是空间(space),“宙”就是时间(time)。狭义的宇宙,指绝对时空,也就是三维空间加一维时间;而广义的宇宙,还包括存在于绝对时空之中的万物。万物的本源是道体,是道体不同层面的聚合物,时刻处在聚合-发散的动态过程之中。 42166d224f4a20a482f66fb880529822730ed0e1 历尽劫波不知始 无上妙品六感中 宇宙是何时诞生的?如何诞生的?我们不知道,往圣先贤也未给出合理的解释。这是因为,人类的文明,在漫长的宇宙演化史上,不过是沧海一瞬,人类观照宇宙,恰似管中窥豹,坐井观天,靠五根办不到,只能依靠第六感,如此,则超乎形上,入于幽微,极尽玄妙,是谓形而上学,或曰玄学。 21a4462309f790525ff714411cf3d7ca7acbd5e1 道家学派创始人老子在《道经》中,谈到了道体这个自然本原的诞生,并没有给出明确答案。《道经》有云,“有物混成,先天地生,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。未知其名,字之曰道,强为之名曰大”,这句话是说,道体是在天地剖判之前很久,就已经诞生了,不依赖任何它物而客观实存,周游六虚,永无止息,是天地万物之本原。但是,先天地生是什么时候呢?“吾不知其谁之子也,象帝之先”,是说,我不知道它是怎么产生的,姑且用它来指代天地剖判之前的样子。在这里,老子并没有给出明确的答案。 91529822720e0cf31d1f1d841a46f21fbf09aae1 佛教的宇宙体系,蔚为大观,但一涉及到宇宙何时产生,如何产生,则是无能为力,只能巧妙地予以规避。从时间上来看,宇宙“前前无始”,不知道什么时候开始;“后后无终”,也不知道什么时候终结。从哪里来?到哪里去?不知道,“法而如是”。来的过程如何?不知道。正如其所以来(just as it comes),是谓“如来”。去的过程又如何?不知道。正如其所以去(just as it goes),是谓“如往”。当今如何?“如今”。性状、形态如何?“如是”。 宇宙空间无边无际,宇宙时间无始无终,而人类的文明也不过是沧海一瞬,人类的认知能力也是受到认知系统硬体配置和软体算法的局限,因而对于未知的玄学,只能巧妙地予以回避。于是,《道经》说,“道,可道也,非常道也”,是说,有限的认知能力,有限的语言系统,如何能够准确完备表达玄妙无比的宇宙呢?佛藏之中,遍布“如来”、“如往”、“法而如是”,巧妙地回避了宇宙诞生的问题,与此有异曲同工之妙。 人类认知能力的局限,根植于认知系统的硬体配置和软体算法,因而难以全面彻底探索宇宙之规律。故而,《金刚经》中,仅仅作为五根之一的“眼”根,便有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼这个法力渐强之系列,以便认识欲界六天、色界十二天、无色界四天这二十二重质能体系,以至于“不住于相”,以便无限逼近自然的本原,即作为“一合相”元组分的道体。 连太上道祖、佛陀世尊,都在历尽劫波,修炼不止,可见人类认识宇宙之本原,是多么的艰难。在这一从已知到未知的探索过程中,我们面对的很多是幽微难测的规律,是谓“玄学”,历程是极其艰辛的,却又是妙在其中,乐在其中,是谓“玄之又玄,众妙之门”。 仅靠人类已知的所谓科学(人类已经掌握的、自认为正确的规律),那是远远不够的,还要充分利用“心”这个灵妙体,运用“心”的第六感,才可以一重境界、一种境界的日益精进,逐步接近大道至简的无上妙境,从而物我两忘,直通道体,渐次定慧,彻底忘掉俗世之烦恼,是谓“绝学无忧”。 人类倾向于以自我为中心,因此“心”内为主,“心”外为客,以如是之视角,去观照宇宙之中客观实存之外物,即为“客观”与“主观”,以有主观,乃成心相,并以文字这个工具进行交流,是谓“物相文”三元体系。吾今得之,以飨诸君。未知诸君意下如何,欢迎交流分享。

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